Por Sabambú FM

A diario, durante el último mes del año las invitaciones van y vienen, las niñas y niños se ven correr despavoridos por el suelo asfaltado de los barrios como si estuvieran a punto de perder la cita más importante de su vida; y claro, no quieren faltar a ninguna de las novenas, que con ahínco han ido estudiando y cronometrando con la intención de hacerlas todas; muchos y muchas no lo entienden, pero ahí está su posibilidad mágica de llevarse a casa el botín completo, los bolsillos llenos de dulces y las manos repletas de buñuelos y natilla. No cabe duda, esta es una época para compartir, o al menos así nos lo enseñaron en este pueblo del sur del Huila, el querido y siempre enigmático garzoncito. 

Y es que quienes habitamos este pueblo, siempre nos hemos caracterizado por vivir las fiestas decembrinas en familia… pero es que aquí, la familia es el barrio, los abrazos van y vienen, se comparten la copa y se intercambia la comida, incluso en ocasiones van de casa en casa saludándose sobre el saludo, es decir, se inventan cualquier excusa para retomar la charla con el vecino o la vecina, y de paso invitarles a amanecer al compás de los 50 de Joselito y los 14 cañonazos.

Esto es tradición y como ustedes saben la tradición no se rompe… pensemos en los árboles de navidad llenos de luces y los regalos que no son regalos sino cajas envueltas en vistosos papeles multicolores adornando las ilusiones de la infancia; pensemos en las infaltables reuniones con todas la familia, los primos, las primas, algunas personas conocidos y otras no tanto, en una misma casa corriendo de un lado a otro, pidiendo un poco más de noche buena; pensemos en los típicos tíos bullosos, echando chistes malos, mientras brindan entre ellos por tenerse un año más; pensemos en esos 31 de lágrimas y abrazos diciéndonos y repitiendo en silencio… este sí será mi año; pero todo esto, siendo responsables, ya no deberá ser. 

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En este 2020 nos cambiaron el mundo, ahora mismo las reglas son distintas y lo que en algún momento fue, determinantemente cambió. La llegada de la Covid-19 nos obligó a tomar un camino que, además de insospechado, es el resultado de lo inaceptable; sin embargo, las condiciones y las tempranas despedidas de esos seres que amamos nos llevaron a tomar un poquitico de conciencia, tanto así que al inicio de todo este revuelo de ciencia ficción nadie salía, la casa era el lugar preferido para pasar el tiempo y el lema: “sí me cuido te cuido”,  prácticamente se volvió una suerte de ley; pero digo al principio, porque con el tiempo nos acostumbramos, y la expresión “Nueva normalidad” tomó tanta fuerza que el respeto por aquel virus extraño y desconocido se transformó en reto; se desconocía el panorama, se atribuyó al Gobierno Nacional un complot de dominación mental mundial por medio del miedo, la manipulación y simplemente despojaron su rostro del cubre-bocas y se fueron de frente a respirar hondo en cada esquina que visitaban.

De allí los números “locos” que tenemos, esa montaña rusa de contagios, de casos asintomáticos y personas no enfermas, que ni con el millar de pruebas aplicadas hemos logrado identificar… Hoy todo es incierto. Adriana Rodríguez, por ejemplo, hizo de su casa un fortín, aprendió en medio de la pandemia a conocerse, a ser más austera, entendió las dinámicas de su familia, volvió a la mesa, jugó, habló y como casi nunca antes pasaba, pudieron ver, sin ningún tipo de afán, la película que se habían prometido años atrás; tal vez esto resultado de su clase media.

Sin embargo, hay otra cara, y es menos agradable, la viven un centenar de personas menos favorecidas. En Garzón nunca se detuvo Don Jaime, vigilante, inventado de los vehículos que se parqueaban afuera de la iglesia de Nazareth, sin ninguna tarifa fija y dado a la bondad de la gente ha sacado a su familia adelante, en tiempos de soledad urbana su trabajo cesó y luego lo vimos vendiendo limones de puerta en puerta… el mundo se ve tan distinto desde los ojos de otras personas.

Sin lugar a dudas, hay una gama universal de gentes y casos por explorar; sin embargo, no todo es tan malo, por fortuna. Algunas personas, a costa de todo, decidieron guardar compostura, mantener y usar los protocolos de Bioseguridad; es que si nos vamos por la sinceridad completa, hubo un momento de esta particular historia donde pensamos que estábamos al interior de una suerte de Garzón Salvaje… caso contrario al de Adriana, muchas personas, literalmente, perdimos la noción de la vida y el encierro nos despojó mínimamente de la razón; sin embargo la hemos ido recobrando lentamente, y eso lo reafirmamos con un par de respuestas obtenidas de la pregunta… ¿Cómo piensa celebrar el diciembre de este año pandémico?

A salud de quienes dijeron que en casa, con tranquilidad, y con la familia con la que han estado atravesando este inusual sucesos; Rosa Amaya, residente del barrio el progreso, con una seguridad infundada en sus ojos y en una voz que no titubea, se da licencia para dudar, señala que la mejor manera de pasar sus fiestas decembrinas es con quienes hacen parte de su hogar, quienes tiene cerquita… incluso su cara amarga y ruda, se vio atravesada por una sonrisa cómplice y unos ojos tristes diciendo: “ya cancele a los de afuera, que me extrañen un tiempito más”. 

Otras personas, por el contrario, han dejado que el sentimiento les gane y tienen todo listo para hacer la fiesta de la vida… o tal vez, de la despedida al otro mundo, si lo vemos de manera crítica y sincera. Pues han determinado que es tiempo de reunirse, de abrir las puertas y ventanas de su casa para que entre y salga la marea de ese anhelado y esperado sentir decembrino; al final, quiénes somos para intentar convencerles y detenerles de que su acto, siendo “bondadoso”, puede ser el paso definitivo para no verse nunca más. 

Ancisar Rojas, habitante de la parte periférica del municipio, con el pecho inflado y el orgullo a punto de salirse por la boca, afirma que en su casa – finca hay mucho aire, que la Covid-19 no tiene manera de llegar a él y que la vida es hoy y el mañana incierto, frase certera. pero poco responsable en estos tiempos. Sin reparo, alguno nos contó sobre el sonido que tiene preparado, el gasto importante en licor que ya hizo, la abundante comida que tiene prácticamente lista, cómo está esperando a toda su familia y a quien quiera unirse… remata la charla con una expresión célebre entre los del pueblo: “muchachos, de algo nos tenemos que morir, entonces que sea felices al menos”. 

Estas respuestas en realidad son más normales de lo que creemos. Por eso hemos decidido apoyarnos en el discurso serio y responsable del médico Juan Camilo Barrios, él está completamente seguro de que el regalo más grande que nos va a dejar diciembre, en caso de no cuidarnos y tomar la decisión de activar el modo fiesta, será un aumento sustancial de contagios por covid, y por qué no, de decesos. 

Entonces, ¿cómo sobrevivir a diciembre y no morir en el intento?

Primero, recuerde que el coronavirus no se ha ido y aún está presente, por eso es importante no bajar la guardia y usar diariamente los elementos de protección personal. La mascarilla y el tapabocas combinado con caretas o monogafas deben ser sí o sí, nuestros mejores aliados para la época, un outfit distinto pero vanguardista, que reduce hasta en un 90% el riesgo de contagio.  

Segundo, la salvación está literalmente en nuestras manos. Por eso, es imprescindible que cada 2 horas visitemos el baño y le demos una ducha profunda a nuestros dedos, falanges y palmas… ¿muy académico? Entonces digámoslo sencillo… lávense las manos por favor.

Tercero, no olviden por ningún motivo el distanciamiento social. 2 metros es la medida. Entonces, si va a salir a buscar los regalos para navidad por favor cuide y guarde su distancia; ahora, si va a sacar los pasos prohibidos, que sea con el núcleo de personas con las que ha compartido los últimos meses y se han cuidado más o mejor que usted, de lo contrario evite por todos los medios la pachanga y el sandungueo. Una cosa más, y este consejo es gratis, el mejor regalo que se pueden dar entre ustedes es el cuidado de las personas cercanas… y si desea regalarse algo, pues que sea el autocuidado.  

Cuarto, recuerde que si usted no se cuida y no toma con severidad las indicaciones médicas necesarias para evitar el contagio y además tiene en casa personas mayores de 60 años es muy probable que este sea el último año que escuche junto a ella esa canción “agua-ojo” que dice: me perdonan que me vaya de la fiesta / pero hay algo que jamás podré olvidar/ una linda viejecita que me espera/ en la noche de una eterna navidad. Queremos volver a entonar junto a nuestros seres queridos. 

Quinto, no sabemos hasta cuando tendremos pandemia; por eso siempre al llegar a casa, tómese el tiempo para desinfectarse, quitarse la ropa, tomar una ducha y cumplir con los protocolos de asepsia orientados con anterioridad.

Vendrán muchos diciembres… pero vida sólo hay una… ahí les dejo un recorderis no más.

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Por David Otero

Aunque todas las comunidades en Colombia se han visto afectadas en diferentes niveles por la pandemia de COVID-19, estos momentos difíciles han sido también la oportunidad para fijar la mirada en la enseñanza de mayores a través del cuidado y el aprovechamiento sostenible de la naturaleza.

Durante el desarrollo de la red nacional de comunicaciones Somos Enlace tuvimos la oportunidad de compartir este encuentro con la tradición. Por ejemplo, a partir del conocimiento de las plantas nativas y sus múltiples beneficios para la salud.

Descubrimos que la chagra es un espacio que trasciende la subsistencia y la alimentación para convertirse en un importante punto de encuentro. En él confluyen generaciones y saberes que son transmitidos a través de la palabra y la relación de las manos con la tierra y sus frutos.

También conocimos diferentes lenguajes en los cuáles reconocernos en la diversidad y reencontrarnos en tiempos en los que el cuidado y la prevención se han convertido en mensajes comunes y necesarios para todas las comunidades.

Por eso te invitamos, a través de la óptica de quienes participan de la red nacional Somos Enlace, a descubrir la sabiduría de los abuelos, abuelas, taitas y mayores que cuidan su territorio y también su legado, a través de la palabra y la enseñanza.

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Pumamaque, Pandala, Colla y Cerote

Gracias al trabajo audiovisual y ambiental de la Fundación Intimakuna pudimos conocer cómo se trabaja en el Resguardo de Muellamues, en Nariño, por el cultivo y cuidado de especies autóctonas, que también forman parte de la tradición ancestral de la comunidad, como el Pumamaque, la Pandala, la Colla y el Cerote, especies forestales que se encuentran en el vivero Fundé Intimakuna.

Para las comunidades andinas del sur de Nariño, la relación con la tierra y sus ciclos es de gran importancia. Tanto así que el Kolla Raimy, una de sus celebraciones principales, se basa en la armonización con el territorio y el festejo de la fecundidad y la soberanía alimentaria como homenaje a la mujer indígena.

Al respecto nos cuenta la emisora Auténtica Estéreo desde Cumbal, que desde la narrativa audiovisual se encargó de mostrarnos en el marco de Somos Enlace, las historias y voces detrás de la tradición:

Manzanilla, menta, verbena, valeriana y miel

Las enfermedades respiratorias siempre están a la orden del día, aún más durante los periodos invernales que azotan el país llegando el fin de año. En este panorama, en el que también se ha reportado que las personas han dejado de asistir a los centros de salud por miedo al contagio de COVID-19, los cuidados en casa se han vuelto esenciales.

Y si hablamos de cuidados en casa, las personas que conocen su territorio y su naturaleza autóctona, tienen mucho que enseñarnos:

Por ejemplo Don Humberto Revelo, Alguacil del Cabildo de Muellamues quien nos contó, bajo el registro audiovisual de Intimakuna, cómo desde el conocimiento de la naturaleza y el territorio las comunidades hacen frente a los problemas respiratorios utilizando plantas como la manzanilla, la verbena y la menta; eso sí aclarándonos que sanar el pensamiento y comprender el espíritu de los árboles y plantas, siempre es parte importante de la curación.

Otro ingrediente que sin duda no puede faltar en el arsenal de la medicina tradicional contra las enfermedades respiratorias es la miel, y mucho mejor si se obtiene directamente de las laboriosas abejas que la producen. Así lo vimos en la entrevista que le hizo el Colectivo Chakana del Resguardo de Ipiales, a Don Nohemio Benavides, un dedicado apicultor nariñense.

«Tomemos miel, a ver cómo nos va», nos dice Nohemio con vehemencia.

«Pero qué tal hacer una aromática con la misma rama de Eucalipto, a pesar de que la miel tiene néctar del mismo Eucalipto y una cucharada de miel«, sin duda una recomendación para tomar nota.

Pero no solo en Nariño las abejas forman parte de la medicina tradicional para las enfermedades respiratorias. En el Amazonas la ‘cera de abeja negra’ es uno de los tratamientos esenciales en el tratamiento de afecciones como la tos y el asma.

Gracias a la Fundación Indígena Nimaira, pudimos conocer cómo las personas jóvenes también muestran su compromiso por mantener la medicina ancestral y recobrar sus beneficios, como Géraldine, representante del pueblo Murui (Huitoto) desde Leticia.

La tradición de las parteras

La historia de las parteras, es la historia de la salud en nuestras comunidades. Dedicadas al cuidado y preparación de la mujer durante todo el proceso de gestación, guardianas y transmisoras de la sabiduría tradicional, son ellas el último eslabón entre lo que representaba la medicina ancestral en el pasado y el servicio de salud como se le concibe hoy en día.

En este interesante diálogo que realizó la emisora Tradicional Estéreo desde el Resguardo de Mueses en Potosí, Nariño, la señora María Rogelia Mueses, médica tradicional y partera nos enseñó que conserva y aún prepara, un completo y vasto recetario para curar toda clase de males.

Desde manteca de culebra e infundia de gallina, pasando por hojas de panela, ajenjo, achichira, paico y yerbabuena; hasta flor de ruda, anís común y aguardiente, son algunos de los insumos que menciona María Rogelia conversando con José Fuelpaz de la emisora Tradicional, quien también es integrante de la red Somos Enlace.

Aunque con la llegada de los servicios de salud a muchas parteras se les prohibió continuar con su práctica, algunas, como Natividad Taimal siguen intentando recuperar la medicina tradicional en cuanto a la comprensión del cuerpo de la mujer gestante y la preparación para el parto.

Esa resiliencia que lleva a las parteras en la región andina a mantener sus prácticas vivas, es la misma que inspira a mujeres indígenas transmisoras de conocimiento a permanecer fuertes ante las dificultades de la pandemia, las cuales en el Amazonas no han sido pocas, como escuchamos en voz de Alba Lucía Cuéllar, mayor del pueblo Maguta (Ticuna).

Pese a la incertidumbre y a la despedida de compañeros y compañeras de vida, la abuela Alba lleva esperanza en su canto, la esperanza de volver a reunirse en la maloca y de nuevo aprender hablando, con la confianza de que el espíritu del tigre que acompañaba a los chamanes ancestrales, siga teniendo el ímpetu de capturar las enfermedades con sus garras.

Chagra de vida

El rol de la mujer en la enseñanza y la soberanía alimentaria es fundamental para las comunidades indígenas, y desde la dualidad con el hombre en el trabajo del campo, se mantienen y transmiten los conocimientos adquiridos generacionalmente sobre la tierra, desde el cultivo en la chagra.

Con su particular estilo audiovisual de realizar charlas amenas e informales, integrantes del Colectivo Chakana nos contaron desde la experiencia de los y las comuneras de la comunidad, cómo se viven las tradiciones del trabajo con la tierra en tiempos de aislamiento.

Como pudimos constatar gracias al trabajo de cada una de estas organizaciones y medios, los y las mayores de las comunidades indígenas hacen guardia de un valioso legado lleno de enseñanzas sobre la vida en comunidad, el conocimiento de la tierra, el liderazgo femenino y la relación sostenible con el ambiente; por eso en estos difíciles momentos son estas personas quienes han estado más prestas a mostrar la resiliencia que desde siempre ha caracterizado a nuestros pueblos.

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Por David Otero

Es fin de mes y El Morichal se encuentra ya en las rotativas. En Bogotá se imprime el periódico y como es martes, Edwin Suárez se esmera para que toda la edición de este mes esté lista lo más pronto posible. El miércoles ya tienen que estar los paquetes del impreso preparados para viajar en los hangares de carga del aeropuerto. 

En ese instante apenas comienza la travesía que llevará a uno de los principales medios de comunicación de Vichada, a recorrer un territorio tan diverso como lo permiten sus más de 100 mil kilómetros cuadrados. Se trata del segundo departamento más grande del país, solo superado por Amazonas en extensión.

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Vichada es un territorio tan vasto como diverso, donde se evidencia una marcada tradición llanera junto a una notable herencia venezolana y más del 58% de la población es indígena; proveniente de diferentes grupos étnicos, como los Sikuani, Amorua, Piaroa, Piapoco, Cubeo, Puinave y Sáliba, según el SINIC.

Carolina Guarín de Vichada Cuenta, una organización de Puerto Carreño comprometida con la recuperación de la memoria cultural del departamento, nos cuenta también que además de distinguirse por «siempre brindar una mano amiga», las personas en el Vichada aprecian especialmente su cultura autóctona y la celebran conservando las tradiciones que distinguen a los llanos orientales, por ejemplo desde la música.

Y hablando de música, no se puede dejar de lado la voz del maestro Julio Siniva, uno de los arpistas más reconocidos de la región y además líder de la Fundación Etnocultural ‘Así es mi tierra’, quien nos adelanta que en el Vichada hay «mucha riqueza y mucho que mostrar, solo necesitamos oportunidades».

Informando a la Orinoquía colombiana

Preparar un periódico impreso es un trabajo arduo y más aún cuando el interés está en producir información imparcial. 

Edwin, fundador y editor de El Morichal y Gardenia, periodista principal del medio, realizan cada mes diferentes peripecias tanto periodísticas como logísticas, para cumplirle a sus lectores. El objetivo es por una parte llegar a la mayor cantidad de comunidades del enorme territorio que comprenden Vichada y Guainía; y por otra, mantener la independencia periodística que les ha distinguido, incluso frente a las mismas instituciones que financian el medio pautando.

Edwin tenía muy claro que en Vichada hacía falta un medio de comunicación dedicado a la “noticia del día a día” y con la capacidad de insertarse en esa misma cotidianidad de las diferentes comunidades que habitan el departamento. Por eso El Morichal, además de ser un medio impreso de circulación mensual gratuita, se apoya en las redes sociales y en una página web para difundir sus contenidos.

La logística y distribución de un periódico impreso en el Vichada no es tarea fácil. El Morichal se desplaza en avión, en carro, en motocicleta (el medio más utilizado en el departamento) e incluso en pequeñas embarcaciones que llegan a las diferentes veredas, cabeceras y territorios aledaños de Puerto Carreño, Cumaribo, Santa Rosalía y La Primavera; municipios de Vichada.

Esta labor logística sería casi imposible de no ser por el aprecio que han comenzado a sentir las personas por contar con una fuente fiable de información. Edwin relata cómo desde las diferentes comunidades las personas comienzan a solicitar el periódico y ellas mismas a comprometerse para que El Morichal llegue a muchas más manos.

El trabajo por las personas con discapacidad en Vichada

Cumaribo es el municipio más grande de Colombia (de hecho es más grande que 121 países) y esa vastísima extensión de más de 65 mil kilómetros cuadrados cataliza las diferentes dificultades que existen para que los servicios, incluso los más esenciales como la salud y el transporte, abarquen la magnitud del territorio.

Hace 28 años, en este mismo municipio tan extenso que se escapa en el horizonte, Jorge Wilmar Ortiz llegaba desde Bogotá a visitar la finca de un familiar. Durante esta visita Jorge recibió una mordedura de serpiente que lo dejaría hospitalizado durante cuatro meses. Luego de este periodo de convalecencia Jorge perdió completamente la movilidad de su pie y se vio en la necesidad de comenzar a desplazarse con el apoyo de muletas, siguiendo además una dieta muy disciplinada para su completa recuperación.

En busca de poder seguir al pie de la letra la dieta que le recomendó el cuerpo médico, Jorge se desplazó permanentemente a Cumaribo; pero ahora con una perspectiva muy diferente, dado que luego de estudiar detalladamente la legislación que cobijaba a la población con discapacidad, trazó en su vida la firme convicción de apoyar a otras personas, como él, que merecen igualdad de oportunidades y que muchas veces desconocen cómo reclamar el cumplimiento de sus derechos en sociedad.

Y así nació la Organización de Personas Con Discapacidad de Vichada, Discuvich desde hace 12 años, luego de un esfuerzo colectivo de varias personas que se fueron abriendo paso en este enorme pero disperso municipio, reuniéndose en parques públicos cuando les cerraban las puertas para realizar sus asambleas. Poco a poco consolidándose, para que las personas con diferentes discapacidades encuentren una interlocución y un apoyo permanente, más aún en un territorio donde son muchas las necesidades en materia de accesibilidad e inclusión.

Pese al difícil panorama de necesidades en Cumaribo y todo Vichada, se percibe en Jorge un entusiasmo optimista que proviene de trabajar a diario con el firme objetivo de todos los días restituirle sus derechos a una persona con discapacidad en el Vichada y también Casanare, con proyectos productivos, deportivos y culturales que permitan visibilizar cada vez más a esta comunidad que reclama con valor y dignidad más oportunidades de participación igualitarias e incluyentes.

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La educación en Vichada

A 10 kilómetros del casco urbano de Puerto Carreño se encuentra la granja departamental El Merey, la cual existe hace más de 50 años y llega a cubrir una extensa sabana de cerca de 80 hectáreas. En este apacible e interminable paisaje sobresalen los bosques de galería, que bordean el margen izquierdo de la ribera colombiana del río Meta.

Dentro de este espacio agrícola se construyó la sede José Celestino Mutis de la Institución Educativa Eduardo Carranza que recibe a los y las estudiantes de bachillerato y también un mega internado que buscaba atender a cerca de 300 estudiantes, cuando hoy recibe aproximadamente 30, según Julio Hidalgo, rector de la institución.

Precisamente el modelo de internado es predominante entre las instituciones educativas de Vichada, y es también consecuencia de las largas distancias que deben recorrer las personas para desplazarse desde sus viviendas a los centros educativos. Este modelo se utiliza con el objetivo de prevenir la deserción escolar y reducir las dificultades del traslado.

Solamente en su sede de primaria, en el sector urbano de Puerto Carreño, la institución recibe 600 estudiantes, pero debido a la pandemia, el paisaje sonoro de risas, juegos y lecciones ha sido reemplazado por un silencio que para Julio Hidalgo, docente con 26 años de experiencia en el departamento, representa «tristeza pero a la vez esperanza».

La esperanza que sostiene Julio viene de los esfuerzos constantes que realiza la institución para adaptar sus sedes a la nueva normalidad de la pandemia y los protocolos de bioseguridad planteados desde el Ministerio de Educación. En aras de estos esfuerzos Eduardo Carranza fue una de las primeras instituciones educativas en Vichada en ofrecerse a poner en práctica los ejercicios de alternancia que permitan que el año entrante regresen los estudiantes, que para el rector de esta escuela «son la razón de ser» de la misma.

Educando en pandemia: Guías impresas, llamadas y WhatsApp

A partir de la Secretaría de Educación de Vichada se planteó una estrategia para intentar continuar el proceso educativo de los estudiantes durante la pandemia, una estrategia que vino además de diferentes consideraciones y dificultades a reconocer.

En el Vichada la penetración del servicio internet en los hogares es inferior al 3% de acuerdo a Julio Hidalgo, teniendo además una de las velocidades de descarga de datos más bajas de todo el país. Además de eso existen carencias en cuanto a infraestructura y formación para la educación virtual que resultan ineludibles.

Por eso en el Vichada la propuesta es apoyar desde las instituciones educativas la educación en casa a través de guías de aprendizaje, elaboradas por los maestros. Estas guías llegan a los estudiantes mediante WhatsApp, a través de los padres de familia o de correos electrónicos. Estas guías también se imprimen en grandes volúmenes, generando altos costos en el proceso.

Debido a esto Julio Hidalgo afirma sin dubitación que en el departamento de Vichada «no hay educación virtual, hay es una educación a distancia, mediada por guías impresas o guías digitales que en primera instancia supervisa el padre de familia y los maestros a través de llamadas, a través de WhatsApp, donde se hace seguimiento al desarrollo, se atienden preguntas y aclaran dudas».

El patrimonio y la cultura de los y las vichadenses

Vichada está lleno de historias y paisajes para mostrar ante el mundo, por eso proyectos culturales como Vichada Cuenta se preocupan por recopilar estas historias y piezas culturales para llevarlas a un entorno digital y proteger el legado de las personas que habitan este territorio.

Vichada Cuenta comenzó como un proyecto investigativo financiado en primera instancia por el Servicio Nacional de Aprendizaje, SENA, con el propósito construir y preservar la memoria y el patrimonio cultural del departamento. Hoy, tres años después de esos primeros pasos, la organización continúa realizando pesquisas en diferentes medios con el fin de recopilar la mayor cantidad de piezas culturales e históricas.

Pero no solo el pasado está en los intereses de Vichada ya que, como nos contó Carolina Guarín, coordinadora del proyecto, Vichada Cuenta busca resaltar los aspectos positivos del territorio y mostrarle a Colombia y al mundo que en la esquina más oriental del país existe un paraíso ecoturístico inexplorado, que se plantea como alternativa para relacionarse de manera sostenible con el territorio.

Como decíamos en un comienzo la cultura llanera es muy importante para las personas de Vichada y la música tiene un lugar especial en esta región del país, donde el trabajo de mantener vivos los aires tradicionales y los timbres típicos de la música llanera está en manos de la juventud.

Desde el trabajo de ‘Así es mi tierra’, Julio Siniva acoge con agrado esta importante labor de despertar el interés por la música autóctona en niños, niñas y adolescentes de Vichada, que interpretan con una destreza insospechada los instrumentos más tradicionales de los aires llaneros: el arpa, la bandola y el cuatro.

Incluso en tiempos en los que la pandemia tomó a todas las personas por sorpresa, la Fundación Así es mi tierra acoge el reto de fomentar nuevos espacios y herramientas para desde la virtualidad continuar apoyando el proceso formativo de todos los niños, niñas y adolescentes que, como lo dice el maestro Julio, aman la música de su región.

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Por David Otero

La concepción del territorio para las comunidades va mucho más allá de la explotación y la subsistencia. Es una relación profunda en la cual construyen autonomía: desde sus valores, cultura, usos y costumbres, alimentación, reivindicación de lugares de memoria; entre muchos otros escenarios para la consolidación y celebración de la identidad de los pueblos.

Para nadie es un secreto que la apropiación del territorio ha sido en la historia de Colombia uno de los mayores alicientes del conflicto. Un conflicto que ha vulnerado, no solo los cuerpos de las personas, sino también el legado de comunidades enteras campesinas, afro e indígenas que perciben de primera mano el sonido de las armas.

Por eso es importante reconocer que las personas de estas mismas comunidades, desde sus reclamos de autodeterminación, son quienes más trabajan día a día por la construcción de una paz estable en los territorios. Una paz cimentada en el trabajo de la comunicación como vehículo para que las personas se reconozcan como integrantes de un mismo espacio, con un bienestar común por el cual trabajar.

Reconciliación desde los territorios

El proceso de mirarse a los ojos y reconocer al otro, en medio de una realidad que produjo enemistades donde antes había familiares y amigos, es sin duda complejo y de largo aliento, pero en ese esfuerzo y compromiso el acompañamiento de los medios comunitarios como garantes de espacios de diálogo ha sido fundamental.

Leidy Guancha, comunicadora indígena de la Emisora Auténtica Estéreo en Cumbal, Nariño, llama la atención sobre la necesidad de pensar en «armonización» desde las personas en las comunidades mediante el diálogo, para recobrar la confianza y los lazos que se fueron perdiendo.

El valor que tiene el diálogo y la palabra como ejercicio de transmisión de conocimiento es inconmensurable para las comunidades indígenas. Las enseñanzas de los mayores y la conservación generacional de los usos y costumbres son centrales para la convivencia.

Por eso el ejercicio de encontrar espacios en común mediante la comunicación, para enseñar y educar sobre convivencia en paz son tan importantes para el pueblo Kamëntsá, de la región del Valle del Sibundoy en Putumayo.

Iván Agreda, voz de la Emisora Waishanya de Sibundoy, ejemplifica esta voluntad de paz de las comunidades con la identidad del pueblo Kamëntsá ligada al respeto a la vida, la palabra y la naturaleza.

Pero así mismo como la conservación y mantenimiento de la tradición en las comunidades ha sido invaluable en la construcción de escenarios de paz, también desde la comunicación, jóvenes como Leidy, se han comprometido a encontrar espacios dentro de ese discurso para también fortalecer los procesos liderados por mujeres en las comunidades indígenas.

Construyendo paz desde la juventud

Como hemos visto desde el trabajo de las mujeres indígenas, el discurso tradicional de los pueblos se ha venido nutriendo del liderazgo de jóvenes, que además de estar comprometidos con la conservación de las enseñanzas, también buscan nutrir esta sabiduría también fomentando espacios participativos desde la comunicación y también las artes.

La Red Compaz, una organización de jóvenes de San Vicente del Caguán, en Caquetá, es uno de estos procesos que desde el liderazgo juvenil y las artes buscan concientizar a la comunidad sobre las diversas problemáticas, necesidades y oportunidades que existen para el bienestar de las personas que habitan el territorio y también el cuidado de los recursos naturales.

Tatiana Olaya nos contó desde San Vicente cómo ha sido este proceso de reconciliación desde el trabajo comunitario y cultural en el territorio, con el firme compromiso de la Red Compaz, que en sus propias palabras «hace de todo un poquito», a partir de la radio, la fotografía, el teatro y un sinfin de actividades para provocar la juntanza entorno al ideal de construir paz.

Pero el trabajo por la paz no es exclusivo de la ruralidad, se trata de un compromiso que debe acoger al grueso de la sociedad y por eso mismo también las personas privadas de la libertad son parte integral en esa idea de reconciliación.

Por eso Relatos Internos, una organización social con presencia en Tunja y Valledupar, se comprometió a apoyar los procesos restaurativos de jóvenes privados de la libertad en centros penitenciarios de estas dos ciudades. Primero con el hip-hop como herramienta de trabajo, y a partir de este, con la radio como medio, muchos jóvenes tuvieron la oportunidad de encontrar un espacio para redescubrir sus potencialidades y re-pensar diversas opciones de vida.

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Daniel Bravo, hace parte del comité informativo de la Radio Campesina de Inzá, Cauca, un proyecto de comunicación comunitaria. Desde los micrófonos y también el acompañamiento cotidiano a la comunidad inzaeña, Daniel ha sido testigo de cómo la comunicación y el diálogo, con el liderazgo de la juventud, han ayudado a fortalecer espacios de paz, en un territorio diverso y golpeado por el conflicto.

Así como nos dice Daniel, desde la experiencia y evidencia que solo el trabajo diario de dialogar e informar puede aportar, el trabajo comunitario va a seguir siendo un pilar en la construcción de escenarios de paz en un país que vive un posconflicto agridulce, donde queda aún mucho qué decir, pero dónde también podemos con más certeza darnos cuenta de que existen comunidades ávidas de bienestar y de reconocimiento para sus derechos y capacidades.

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Colombia es un país que agrupa una diversidad, a veces difícil de dimensionar, y así mismo existe una grandísima variedad de formas en las que las personas, desde sus comunidades, se expresan y cuentan las vivencias, realidades y enseñanzas que son fundamentales en su reconocimiento como pueblo.

Estas enseñanzas, que muchas veces se transmiten desde la oralidad, pasan a formar parte de la cultura de la comunidad y como tal se enseñan y se comparten en el territorio.

Como un ritual generacional las costumbres, los valores, y también los ritmos de la música popular, se van transmitiendo de diferentes maneras de mayores a jóvenes; y en los jóvenes, niños y niñas permanece el legado cultural vivo y actualizado.

Es precisamente fomentar ese interés y esa comunicación de los ritmos propios entre los más jóvenes, el reto que se trazan educadores musicales desde la ruralidad y más aún en tiempos de pandemia. 

¿Cómo fijar la atención de niños, niñas y adolescentes en la música popular y tradicional de los territorios? Es esa una de las preguntas más importantes que nos hemos planteado desde la red nacional de comunicación comunitaria Somos Enlace. 

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Acompáñanos a revivir el conversatorio Músicas y cantos de resistencia en la Colombia rural donde respondimos este y otros interrogantes desde la labor de la pedagogía musical en el territorio de la mano del trabajo de los educadores musicales:

La música y el territorio

«La música hace parte de una concepción más humana y espiritual. Se hace desde el alma y para el alma. Hacer música no es solo tocar un instrumento, sino llevar un mensaje de paz, para unir personas en una comunidad». Dice Freddy López Chapuel, director de la Escuela de Música ‘Gran Territorio de Los Pastos’.

El mensaje de Freddy, licenciado de música de la Universidad de Nariño y panelista invitado del conversatorio ‘Músicas y cantos de resistencia en la Colombia rural’, sintetiza esa visión de comunidad en la cual la música es parte importante de la unión, comunicación y del compartir entre personas en el territorio.

“La música viene ya dentro de nosotros, recordándonos, de dónde venimos, qué esencia tenemos», nos recuerda Diana Marcela Polanco, licenciada en música de la Universidad del Cauca y directora de la escuela de música de Inzá, Cauca.

Y es que la música viene a ser ese hilo invisible que se teje entre nosotros y el territorio, ese momento único de comunión en el cual volvemos a las raíces, al sitio de origen, sin importar qué tan lejos estemos del mismo.

En tiempos de pandemia, luego de meses de aislamiento y cuando poco a poco se retoman las actividades de todo tipo en los diferentes lugares de Colombia bajo una ‘nueva normalidad’, es también el momento para reflexionar sobre la conservación de las tradiciones culturales a través de la música y cómo, desde la ruralidad, existen siempre nuevas oportunidades para fomentar espacios que ayuden a que los músicos y gestores culturales puedan continuar con sus procesos.

Los retos de transmitir la música popular

En momentos en los que los niñas, niñas y adolescentes viven en un mar constante de información y datos, es cada vez más difícil contextualizar la información y fomentar el reconocimiento de los elementos propios de nuestras culturas autóctonas.

Paradójicamente, como lo destaca Freddy Chapuel, aunque muchos niños y niñas viven aislados de su entorno, son cada vez más las nuevas tecnologías y los dispositivos los cuales forman un rol ineludible y de gran importancia para acercarles a la música, la cultura y las tradiciones.

Aunque existe el riesgo siempre de que la música autóctona no sea reconocida por los más jovenes que viven más las experiencias globales desde lo digital, que las presenciales en el territorio, existe una oportunidad y un reto que han aceptado pedagógos musicales como Freddy Chapuel y Diana Polanco para crear espacios comunitarios donde las personas puedan aprender ritmos tradicionales y así mismo reconocerse como parte de una comunidad.

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Desde el año 2017 La Otra Juventud realiza anualmente el evento #lodigitaltransforma a partir del cual se busca generar un espacio de reflexión sobre las posibilidades que lo digital brinda al ejercicio periodístico y las capacidades que este tiene para generar transformaciones sociales.

Para el 2020, en el marco de la pandemia de COVID-19, LDT explora el trabajo que vienen realizando los medios comunitarios para acercarse mucho más a las personas en sus territorios.

A través de conferencias, mesas de trabajo y talleres este evento se ha propuesto también como un lugar en el que las experiencias provenientes de diferentes proyectos confluyen para reafirmar la responsabilidad de los medios de comunicación en la construcción de un país en paz y con justicia social.

#LDT2020 se realizará del 7 al 15 de noviembre. Si deseas recibir más información sobre los temas, panelistas y eventos que se abordarán síguenos en Facebook.

Consulta la programación oficial #LDT2020

Conoce a las personas invitadas y los temas tratados en ediciones anteriores de #lodigitaltransforma:

#LDT2017: Los medios y las plataformas digitales como transformadores sociales.

En esta edición se dialogó y reflexionó sobre la capacidad de los medios y las plataformas digitales para promover transformaciones sociales.

Los talleres fueron sobre financiación de proyectos, Creative commons en Colombia, conflicto y pos acuerdo en medios digitales, creatividad, difusión en medios, movilización social y comunicación y género.

Panelistas 2017

#LDT2018: Las nuevas narrativas del periodismo digital.

Esta edición abordó las nuevas narrativas del periodismo digital y la transformación del quehacer en los medios digitales.

El primer día, compartimos una jornada especial con medios de comunicación comunitarios de Bogotá quienes fortalecieron sus conocimientos en financiación y marketing digital, legislación digital y periodismo comunitario.

El segundo día conversamos sobre: periodismo con enfoque de género, periodismo digital sobre conflicto, post acuerdo y construcción de paz, y nuevos medios y periodismo en YouTube. 

¡Cerramos con el lanzamiento de nuestro primer reportaje multimedia Bogotá Voguea!

Panelistas 2018

#LDT2019: Una mirada a la comunicación comunitaria y alternativa digital.

Este evento nace de la necesidad de reflexionar en torno a la situación actual de la comunicación comunitaria en el marco de la era digital o la llamada ‘Cuarta Revolución Industrial’, propiciando escenarios que busquen dar respuestas a preguntas como:

¿Cuáles son los retos de la comunicación comunitaria en la era digital?

¿De qué manera se está reconfigurando el concepto de comunidad con la generación de nuevas comunidades en lo digital?

¿De qué manera deben los medios comunitarios adaptarse e innovar de cara a las nuevas formas de narrar, informar y contar historias en lo digital?

¿Qué estrategias deben implementar los medios comunitarios para sortear la crisis generalizada que enfrenta el periodismo y la comunicación?

Panelistas 2019

Si quieres recibir información sobre panelistas, eventos y temas que se abordarán en #lodigitaltransforma2020 del 7 al 15 de noviembre te invitamos en seguirnos en el Facebook de La Otra Juventud

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